Эбби Хоффман Вы можете скрыться в укромном месте, если вы гей, коммунист, курите травку или ненавидите босса. Но вы не можете спрятать длинную шевелюру: отпустить волосы — значит выйти из укрытия и открыто примкнуть к контркультуре

Пока существуют зомби из синего холодца и пока они плодятся миллионами - невозможна постидеологичность постмодерна. Контркультурность - это тоже не язык будущего, но только на нем и следует говорить сейчас.

Мы живем в психической реальности, тут я согласен с Юнгом. Вообще мне его психоанализ видится, как удачное дополнение к трудам Фрейда, хотя некоторые фундаментальные понятия у них разнятся. Религиозность свойственна любому человеку. Об этом можно прочитать у Юнга, но не у Фрейда.
Юнг считал, что Фрейд, подобно Ницше и Марксу, был критиком и разоблачителем кумиров, но его видение культуры было узким, предвзятым и искаженным.
Для меня Фрейд излишне догматичен, узкий специалист. Он пытался искоренить бога, но это невозможно.
А что Фрейд выставил против культуры? "Неаппетитные идеи" детской сексуальности, эдипова комплекса, инцеста и вражды к отцу. Эти идеи, по мнению Юнга, имеют лишь частный характер и небольшую научную ценность.
То есть Фрейд, обнажая "пустоту", лишь основывался на личном опыте, как и многие из нас, забывая о коллективном.
Юнг отличался большой чувствительностью к историческим событиям, усматривал в них личный смысл. Исторический процесс в его понимании определялся естественным развитием "массовой души", массовыми психологическими противоречиями, а не политическими интригами или убийством в Сараево какого-то принца.
Осознание своей религиозности, как нечто глубоко бессознательное, более глубокое, чем фигура Отца или Матери, так же невозможна для поклонников дедули Фрейда, как невозможно разубедить приверженцев Иеговы в их косности.
В методологии Юнга непостижимым образом сочетаются наивный реализм, феноменология, позитивизм и метафизика. По его мнению, мифологические фигуры наиболее точно и полно описывают переживаемое нами. А тревога, страх, сексуальность - это уже отвлеченные понятия - результат выделения некоторого психологического компонента из целостных психических образов демонов и нимф.
Дело в том, что Фрейд забывал о том, что помимо чисто инстинктивных желаний, которые передались нам от животных, наше сознание и сверэго в течение нескольких тысяч лет взаимодействовало с бессознательным, обогащая его мифами.
Душевная жизнь людей имеет устойчивую общую основу не в инстинктах, а в "архетипах" - смыслах и образах, которые складываются в течение сотен тысяч лет. Архетипы становятся тем более общими и универсальными, чем глубже мы погружаемся в родовое бессознательное.
Поэтому архаические идеи о божественном в бессознательном соседствуют рядом с либидо.
Юнг считает, что в процессе эволюции психика освободилась от инстинктов, в частности, десексуализировалась. Инстинкты прорываются в сознание в критических ситуациях или в случае патологии.
Поэтому обращу внимание на коренное различие между Фрейдом и Юнгом:
В отличие от фрейдовской системы, где сознание - "всадник" управляет "конем" - бессознательным, у Юнга они равноправны и симметричны. Либидо - психическая энергия - движется то от Бессознательного к Сознанию, то в обратном направлении. Напряженность между этими сферами души - главная пружина психической жизни.

-------------
курсивом отметил текст не свой, но он соблюдает единство с ходом моих мыслей

без наглости нет шедевров.Маринетти

Консюмеризм кушает все. Поглащает не хуже саранчи любой всплеск андеграунда. Сейчас время тотального мейнстрима, а искусство беззубо.
Так зачем быть зубастым? Дело в том, что если ты хочешь быть востребованным художником, то подчиняйся самым простым законам массовой культуры. А самый простой из них: будь бунтарем, скалься, твори безобразное. На короткое время ты попадешь в изоляцию, стена осуждения, а возможно и угроза подвергнуться насилию ожидают тебя. Но каждый удачный ("одобренный" обществом) бунт в итоге становится товаром. Художник -суперзвезда и новое пойло для масс.)

Записки бунтаря:
* Пефоманс: посетители артцентра заходят в уютную комнату. Видят стол. На нем кокаиновые дорожки. Им предлагают "словить кайф", объясняя, что это "безопасно". Некоторые соглашаются.
Позже все (посетители, массмедиа, государственные карательные органы) узнают о том, что это был настоящий кокаин.
* Музыка: панк, дэт-металл, грайндкор, трэш-поп - это далеко не предстватители радикальной музыкальной культуры, а часть общей музыкальной ситуации попмодерна. Прямой саботаж (дезинформация) в звукозаписывающих компаниях (подмена обложек, содержания дисков), в пространстве Сети - вирусы, меняющие все названия в вашей аудиобиблиотеке. Это и есть передовое музыкальное мышление.
* Кино: фильм должен отличаться олимпийской длиной, превышающие все мыслимые нормы, содержать видеоряд, нарушающий все табу, нормы морали, государственные законы, права человека, животных и инопланетян. Кумулятивность здесь не имеет значения, главное совратить зрителя, сделать из него не плюшевую довольную жизнью губку, а эринию, возжелавшую кровавую пену художника.

Истина изначально присуща каждому. Все «пробужденные» указывают на эту драгоценность. Но это не вещь; не возможно ни знать ее, ни понимать, здесь нечего утверждать или отрицать. Просто покончи с двойственностью, покончи с представлениями о существовании и не-существовании, о не-существовании и не не-существовании.
Когда не останется и следа от того или иного представления, нечего добавлять, не от чего отказываться; это не мирское и не священное, не свет и не тьма. Это не обладание знанием, но и не отсутствие знания. Это не зависимость, не освобождение. Это невозможно назвать или как-то обозначить. Разве это не истинные слова? Можно ли выделить и полировать пустоту, чтобы создать Будду? Как можно говорить, что пустота синяя, желтая, красная или белая?
Сказано: «Реальность несравнима ни с чем, ибо нет ничего, чему ее можно было бы уподобить; реальность не создана и не выразима». Вот почему сказано: «Реальность пробудившихся невыразима; невозможно быть кем-то у пустых врат истины, как она есть».
Если ты пытаешься стать таким, как Будда, у тебя нет шанса уподобиться ему.
Искать природу Будды, искать пробуждения, вообще искать что-либо, хоть существующее, хоть несуществующее, - значит забыть о корнях и гоняться за ветвями.
Полужирный крупный

Если утверждаешь, что есть какое-то особое учение, которое можно передать людям, это ересь и слова демона.

увидено у domrik

Добавлю от себя - не думай о истине. Как только думаешь о ней, то разрушаешь ее и она исчезает. Остаётся ветошь. Не думая о истине, ты чуствуешь ее свет. Слова и мысли - самое главное оружие против правды и истины.

Мате, жара, веревка, мореллиана, голуаз, классики, небо, джаз, дым.
Падение.

Эту книгу сравнивают по значительности с "Улиссом" Джойса. Я ее прочитал в 2005. Параллельно шел тот самый роман Джойса. Еще читалась третья книга: "Сто лет одиночества" сами знаете кого. То есть читал легконькое - попс от Маркеса, затем "Игру в классики", а затем роман № 1. До сих пор воздушное полотно Хулио не оставляет меня равнодушным. Оливейра, пожалуй, единственный из персонажей литературы, чьей духовный мир всегда вызывает во мне неподдельный интерес. Прав ли он? Это конец духовного и интеллектуального роста? Или прорыв в "золотой век"? То, что это не глянцевый сноб стало ясно с уходом его любимой женщины Маги. Его поступок вызвало у неё нежелание дальше жить с этим мужчиной. Хотя честность Оливейры перед самим собой и хороша, все же окружающим она непонятна и неприятна. Когда умирает ребенок женщины, с которой спишь, то это событие. Для Орасио это было незначительное событие. Он не понимал, что уход Маги сделает ему больно. Единственный момент в романе, где кончаются игры.
Оливейры из Парижа пришлось уехать на родину. Там его ждал "двойник" Маги и его друг. Рана заставила Оливейру сделать выбор: умереть или страдать.
Помимо того, что тоньчайшая ткань романа, содержит в себе аллюзии, литературные эксперименты, диалоги живущих не по - обывательским законам, она прихотливым кружевом вьёт впечатления. Ты чувствуешь жару, находясь на доске в нескольких метрах от земли. Дым слов и джаза вплетают французские сигареты. Бьёшься в ознобе в психбольнице.
Один из персонажей Кортасара вызывает у меня восторг - это Морелли. Он отсутствует практически на страницах романа, он словно обитает вне романа. Его суждения и мысли афористичны, тонки и зачастую верны.
Конечно, весь роман и не расскажешь в двух словах.
А пока слушайте и наслаждайтесь:



http://rapidshare.de/files/45875105/2001_-_Jazzuela.zip.html

1
У меня соленая
любовь
Как рыжая морковь!

2
Белые котята,
Смелые утята,
Серые мышата,
Сизые щенята.
Томный паровоз
В Африку увез.


а шарики от grenka666

Карамельки-
Карусельки!